{"id":4912,"date":"2021-05-31T11:21:29","date_gmt":"2021-05-31T14:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariesteves.com.br\/?p=4912"},"modified":"2021-05-31T11:21:29","modified_gmt":"2021-05-31T14:21:29","slug":"o-papel-das-virtudes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/?p=4912","title":{"rendered":"O papel das virtudes"},"content":{"rendered":"\n

1 – Os sentimentos e paix\u00f5es podem impedir de agir corretamente<\/a><\/strong>. 2 – Ju<\/em>\u00edzo <\/em>de elei\u00e7\u00e3o<\/em> e <\/b>ju\u00edzo de consci\u00eancia<\/em><\/span> podem entrar em conflito<\/a><\/strong>. 3 – Onde entram as virtudes?<\/a><\/strong> 4 – S\u00f3 a intelig\u00eancia \u00e9 capaz de ver todos os aspectos da realidade<\/a><\/strong>. 5 – A pessoa virtuosa n\u00e3o se deixa enganar pelas tend\u00eancias interiores<\/a><\/strong>. 6 – A afetividade da pessoa bem formada deseja o que conv\u00e9m<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

1 – Os sentimentos e paix\u00f5es podem impedir de agir corretamente<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

     Dizer que uma vontade \u00e9 d\u00e9bil ou fraca significa afirmar que d\u00e9bil ou fraca \u00e9 a pessoa que por meio de sua intelig\u00eancia e vontade atuou de modo errado e n\u00e3o de acordo com um ju\u00edzo de valor correto, pois se deixou influenciar por sentimentos ou paix\u00f5es contr\u00e1rias \u00e0 verdade que deveria seguir.<\/p>\n\n\n\n

     Quando h\u00e1 reta inten\u00e7\u00e3o, o ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o<\/em> tende a ser bem realizado, mas pode haver falha se a raz\u00e3o sofrer a influ\u00eancia de tend\u00eancias sens\u00edveis que dificultem distinguir o valor das coisas, tornando equivocada a elei\u00e7\u00e3o: por exemplo, ao inv\u00e9s de dizer a verdade algu\u00e9m decide mentir para ficar bem diante dos amigos ou para obter vantagem econ\u00f4mica.<\/p>\n\n\n\n

2 – Ju<\/em>\u00edzo <\/em>de elei\u00e7\u00e3o<\/em> e <\/b>ju\u00edzo de consci\u00eancia<\/em><\/span> podem entrar em conflito<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

     Sentir atra\u00e7\u00e3o pela verdade \u00e9 tend\u00eancia natural de todos os homens, pois ningu\u00e9m gosta de errar ou ser enganado. Por\u00e9m, a pessoa pode sentir atra\u00e7\u00e3o pelo prest\u00edgio de modo a conflitar o ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o<\/em> com o ju\u00edzo de consci\u00eancia<\/em>, que s\u00e3o diferentes, mesmo que perten\u00e7am \u00e0 raz\u00e3o pr\u00e1tica. O mal ocorre quando o ju\u00edzo de consci\u00eancia<\/em> diz que algo est\u00e1 errado, mas a pessoa decide pratic\u00e1-lo (ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

     Se h\u00e1 discord\u00e2ncia entre esses dois ju\u00edzos, n\u00e3o conv\u00e9m seguir o de elei\u00e7\u00e3o, mesmo que este ofere\u00e7a algum tipo de vantagem, que sempre ser\u00e1 parcial e enganadora. Chama-se raz\u00e3o fraca<\/em> ou d\u00e9bil <\/em>aquela cujo ju\u00edzo n\u00e3o concluiu bem. A pessoa pode ser muito inteligente, mas se o ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o<\/em> estiver influenciado negativamente pela afetividade (sentimentos, emo\u00e7\u00f5es, paix\u00f5es), ser\u00e1 uma intelig\u00eancia fraca ou d\u00e9bil.<\/p>\n\n\n\n

3 – Onde entram as virtudes?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

     Ju\u00edzo de consci\u00eancia<\/em> \u00e9 o do conhecimento da realidade e ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 o conhecimento aplicado sobre a afetividade: a pessoa sabe que n\u00e3o deve mentir, mas a atra\u00e7\u00e3o sentimental de ficar bem diante dos amigos a faz falsear os fatos, o que revela um problema afetivo de se sentir apreciada ou valorizada pelos demais, ou pela cupidez de ganhar dinheiro f\u00e1cil em preju\u00edzo da verdade (a voz do prest\u00edgio ou a da cupidez “gritou” mais forte que a voz da consci\u00eancia<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

     As virtudes ajudam a resolver o conflito entre ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o <\/em>e ju\u00edzo de consci\u00eancia<\/em> ao impedir a influ\u00eancia da afetividade, se esta tende a desviar a pessoa da decis\u00e3o correta. Ao facilitar a identifica\u00e7\u00e3o do que \u00e9 bom, as virtudes tornam-se um vest\u00edgio de racionalidade na afetividade. A pessoa virtuosa deixa de apreciar o que \u00e9 mau, porque dentro de seu mundo interior isso soa como nota musical destoante, desarm\u00f4nica. Ao contr\u00e1rio, a falta virtudes dificulta n\u00e3o s\u00f3 a realiza\u00e7\u00e3o do ato bom, mas tamb\u00e9m dificulta saber o que \u00e9 bom.<\/p>\n\n\n\n

4 – S\u00f3 a intelig\u00eancia \u00e9 capaz de ver todos os aspectos da realidade<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

     Comer, beber, descansar, buscar seguran\u00e7a ou prest\u00edgio s\u00e3o tend\u00eancias humanas. Cada tend\u00eancia instintiva busca apenas a satisfa\u00e7\u00e3o de sua inclina\u00e7\u00e3o porque s\u00f3 alcan\u00e7a esse aspecto da realidade. Por\u00e9m, para decidir bem necessitamos de uma aprecia\u00e7\u00e3o que abarque todos os \u00e2ngulos de uma quest\u00e3o. A intelig\u00eancia \u00e9 a \u00fanica faculdade que tem vis\u00e3o global e pode apreciar todos os aspectos da realidade, a fim de saber se algo conv\u00e9m ou n\u00e3o \u00e0 pessoa como um todo, e n\u00e3o apenas ao que \u00e9 bom \u00e0 tend\u00eancia em si. Se vejo um delicioso pastel o meu instinto de alimenta\u00e7\u00e3o me inclinar\u00e1 a com\u00ea-lo o quanto antes, pois isso \u00e9 o apreci\u00e1vel a essa fun\u00e7\u00e3o. S\u00f3 a intelig\u00eancia observar\u00e1 que n\u00e3o me conv\u00e9m com\u00ea-lo, caso tenha problema de colesterol ou porque o delicioso acepipe pertence a outra pessoa. <\/p>\n\n\n\n

     As virtudes oferecem dois atos fundamentais que se relacionam ao realizar qualquer a\u00e7\u00e3o moral: a inten\u00e7\u00e3o, que se refere ao fim que se busca, e a elei\u00e7\u00e3o dos meios para alcan\u00e7ar esse fim. A virtude assegura a reta inten\u00e7\u00e3o e facilita a pessoa selecionar os meios honestos para alcan\u00e7ar esse fim.<\/p>\n\n\n\n

     Querer um fim \u00e9 a primeira premissa do racioc\u00ednio pr\u00e1tico: eu quero tal coisa; depois determino quais os meios adequados para alcan\u00e7\u00e1-la. As inten\u00e7\u00f5es virtuosas s\u00e3o universais e iguais para todas as pessoas, mas os meios com o qual ser\u00e1 realizada essa inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o mesmo para todos, dadas as circunst\u00e2ncias de cada pessoa. Algu\u00e9m quer alcan\u00e7ar a virtude da temperan\u00e7a para n\u00e3o engordar, e todos entendem da mesma forma o que significa essa a\u00e7\u00e3o temperada. Por\u00e9m, o modo de realizar essa inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 o mesmo para todas as pessoas: um estivador ou trabalhador bra\u00e7al passar\u00e1 a comer menos para n\u00e3o engordar, mas dado o seu gasto di\u00e1rio de energias, a quantidade de comida poder\u00e1 ser maior do que a de um trabalhador sedent\u00e1rio, sendo que este poder\u00e1 comer menos que o outro e n\u00e3o ser temperado. Esse discernimento \u00e9 feito pela raz\u00e3o, ajudada pelo equil\u00edbrio que a virtude oferece \u00e0 afetividade.<\/p>\n\n\n\n

5 – A pessoa virtuosa n\u00e3o se deixa enganar pelas tend\u00eancias interiores<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

     A pessoa virtuosa \u00e9 realista porque sabe dar o real valor \u00e0s coisas, sem se deixar enganar por outros fatores que possam afetar um ju\u00edzo correto. Isso \u00e9 o que se chama dimens\u00e3o cognocitiva da virtude<\/em>, que ao facilitar a aprecia\u00e7\u00e3o dos fatos segundo a moral, \u00e9 ponto chave para distinguir a atitude voluntarista que age de bate-pronto movida apenas pelos sentimentos e vontade, sem avaliar todos os aspectos da realidade. Como foi dito antes, a dimens\u00e3o cognocitiva da virtude facilita a realiza\u00e7\u00e3o do ato bom, e contribui para distinguir e amar o que \u00e9 bom; e a falta de virtudes n\u00e3o s\u00f3 dificulta a pr\u00e1tica do ato bom como impede de dar-se conta do que \u00e9 bom.<\/p>\n\n\n\n

     A dimens\u00e3o cognitiva ou facilitadora do conhecimento que tem a virtude se mostra no car\u00e1ter antecipador da afetividade: a atra\u00e7\u00e3o pelas coisas surge antes de que haja um julgamento se conv\u00e9m ou n\u00e3o, mas a pessoa virtuosa j\u00e1 sente que aquilo n\u00e3o \u00e9 bom, mesmo antes do julgamento. O exemplo do pastel torna clara essa a\u00e7\u00e3o facilitadora da virtude: antes de que eu julgue se me conv\u00e9m ou n\u00e3o comer o pastel, o instinto de alimenta\u00e7\u00e3o me faz sentir atra\u00eddo por ele, porque essa \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o dessa tend\u00eancia. Mas a virtude, que acaba sendo um ponto de racionalidade na afetividade, ir\u00e1 me propor afetivamente algo razo\u00e1vel porque isso est\u00e1 configurado com o que sempre julguei ser o correto: o pastel faz mal a voc\u00ea devido ao colesterol. Isso ocorre porque depois de ouvir uma e outra vez todas as vozes da realidade, e decidir bem, cria-se como que uma conaturalidade afetiva com o bem.<\/p>\n\n\n\n

6 – A afetividade da pessoa bem formada deseja o que conv\u00e9m<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

     A afetividade continua sendo afetividade, e n\u00e3o raz\u00e3o ou intelig\u00eancia, mas, pela influ\u00eancia das virtudes, a afetividade ter\u00e1 pegadas ou sinais de racionalidade, o que faz a pessoa virtuosa desgostar do que \u00e9 mau, porque isso lhe soa como nota musical destoante, desarm\u00f4nica.<\/p>\n\n\n\n

     As tend\u00eancias informadas pelas virtudes se tornam o melhor apoio para a raz\u00e3o decidir bem. Quem forma seu gosto de acordo com as virtudes, que \u00e9 formar-se de acordo com a verdade, equilibra as vozes das tend\u00eancias, que em seu conjunto apontar\u00e3o para a verdade. Uma pessoa virtuosa nunca levar\u00e1 ocultamente, e sem pagar, algo do supermercado, porque tal a\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o \u00e9 bem-vista pela sua raz\u00e3o, desagrada-a profundamente, o que revela que sua paix\u00e3o de possuir est\u00e1 sob seu controle. <\/p>\n\n\n\n

     Seria muito pouco para a pessoa virtuosa apenas evitar olhar o objeto a fim de n\u00e3o se sentir atra\u00eddo a furt\u00e1-lo, porque isso teria um aspecto repressivo ou negativo e n\u00e3o atitude amada ou querida pela vontade. Se h\u00e1 virtude, aquilo que n\u00e3o concorda com o mundo interior rico e belo da pessoa j\u00e1 n\u00e3o interessa porque n\u00e3o \u00e9 querido pela vontade (n\u00e3o quero olhar, me desgosta olhar, n\u00e3o necessito olhar). A pessoa bem formada tem a sua afetividade configurada para apreciar o que verdadeiramente conv\u00e9m e afasta-se do que a degrada ou causa mal (isso se chama dimens\u00e3o cognoscitiva da virtude<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

     O equil\u00edbrio afetivo, no caso da virtude da temperan\u00e7a, faz que interiormente a pessoa esteja bem constitu\u00edda, de modo que as coisas prazenteiras n\u00e3o a atraiam contra o bem e a verdade, que seria ir contra a sua pr\u00f3pria pessoa. Esse racioc\u00ednio pr\u00e1tico \u00e9 facilitado pela virtude.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Texto elaborado por Ari Esteves<\/em>, com base em aula n\u00e3o publicada do professor espanhol Julio Di\u00e9gues.<\/p>\n\n\n\n

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1 – Os sentimentos e paix\u00f5es podem impedir de agir corretamente. 2 – Ju\u00edzo de elei\u00e7\u00e3o e ju\u00edzo de consci\u00eancia podem entrar em conflito. 3 – Onde entram as virtudes? 4 – S\u00f3 a intelig\u00eancia \u00e9 capaz de ver todos os aspectos da realidade. 5 – A pessoa virtuosa n\u00e3o se deixa enganar pelas tend\u00eancias […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13982,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,9,17],"tags":[],"class_list":["post-4912","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacao","category-familia","category-virtudes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4912\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}