{"id":8009,"date":"2022-07-15T16:57:24","date_gmt":"2022-07-15T19:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariesteves.com.br\/?p=8009"},"modified":"2022-07-15T16:57:24","modified_gmt":"2022-07-15T19:57:24","slug":"castidade-virtude-do-coracao-que-sabe-amar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.ariesteves.com.br\/?p=8009","title":{"rendered":"Castidade: virtude do cora\u00e7\u00e3o que sabe amar"},"content":{"rendered":"\n

1 – A castidade \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o do amor<\/a><\/strong>. 2 – As virtudes educam os afetos<\/a><\/strong>. 3 – A inclina\u00e7\u00e3o dos afetos deve harmonizar-se ao bem integral da pessoa<\/a><\/strong>. 4 – Meios para viver a castidade<\/a><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

1 – A castidade \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o do amor<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    <\/strong>\u201cEu quis amar, mas tive medo. E quis salvar o meu cora\u00e7\u00e3o\u201d, diz a can\u00e7\u00e3o de Tom Jobim. Muitos t\u00eam medo de amar verdadeiramente, porque amar exige entregar-se \u00e0 pessoa amada com um cora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o busca outras compensa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Uma das virtudes do cora\u00e7\u00e3o que sabe amar \u00e9 a castidade ou pureza de cora\u00e7\u00e3o. Diante de tantas situa\u00e7\u00f5es que pervertem o cora\u00e7\u00e3o, compreende-se com clareza cada vez maior que essa virtude \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o do amor, que ao negar-se ou dizer n\u00e3o<\/em> a atitudes ou atos que lhe s\u00e3o contr\u00e1rios, afirma o amor verdadeiro, que \u00e9 indiviso.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>A pessoa casta \u00e9 capaz de se conectar afetivamente e desfrutar de tudo o que \u00e9 belo, nobre, genuinamente alegre. O seu olhar n\u00e3o \u00e9 ego\u00edsta, dirigido a tomar posse do outro, mas contemplativo e agradecido ao n\u00e3o permitir que a rela\u00e7\u00e3o que o une a cada pessoa ou coisa seja despersonalizada pelo mero desejo de possuir. Quem n\u00e3o \u00e9 casto tem um olhar baixo, incapaz de desfrutar das pequenas coisas da vida e das rela\u00e7\u00f5es de pura amizade e fragmenta seu cora\u00e7\u00e3o, deixando-o sem rumo e embrutecido para tudo que \u00e9 nobre e delicado, que lhe parecer\u00e1 ins\u00edpido porque necessita de emo\u00e7\u00f5es fortes para reagir ou experimentar algo agrad\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Quem vive a castidade como afirma\u00e7\u00e3o do amor n\u00e3o precisa de um esfor\u00e7o extraordin\u00e1rio da vontade para rejeitar um impulso sexual desordenado, como o de buscar sites pornogr\u00e1ficos ou imagens sensuais, pois seu mundo interior \u00e9 tecido de realidades valiosas e de rela\u00e7\u00f5es verdadeiras que o fazem opor-se a este impulso. Durante o per\u00edodo de namoro, a pessoa casta sabe que este \u00e9 um tempo que deve durar no m\u00e1ximo dois anos ou dois anos e meio, o suficiente para conhecer a personalidade da outra pessoa, seu car\u00e1ter, virtudes e defeitos, a fim de avaliar se estar\u00e1 apta para viver um projeto de vida comum e para sempre, aberto aos filhos para intensificar a confian\u00e7a e o amor m\u00fatuo do casal. Antecipar os atos pr\u00f3prios da vida conjugal durante o namoro \u00e9 desvalorizar o que se tem de mais \u00edntimo, al\u00e9m de adulterar e despersonalizar a rela\u00e7\u00e3o de amor.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>A virtude n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de suplemento de for\u00e7a para a vontade resistir e respeitar as normas morais; n\u00e3o \u00e9 a capacidade de ignorar a afetividade ao opor-se sistematicamente ao que sente como desordenado. Evidentemente tem presente que na forma\u00e7\u00e3o da virtude \u00e9 necess\u00e1rio alguma vez dizer n\u00e3o<\/em> \u00e0 inclina\u00e7\u00e3o afetiva, mas sabe que o objetivo da castidade n\u00e3o \u00e9 esse n\u00e3o<\/em>, mas um sim<\/em> ou afirma\u00e7\u00e3o \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o do amor pleno.<\/p>\n\n\n\n

2 – As virtudes educam os afetos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    <\/strong>Mais do que a capacidade de opor-se a uma inclina\u00e7\u00e3o desordenada, a virtude constitui a forma\u00e7\u00e3o ou educa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria inclina\u00e7\u00e3o para que a pessoa desfrute do bem verdadeiro ao permitir que cres\u00e7a nela uma conaturalidade afetiva ou esp\u00e9cie de cumplicidade para com o bem, sempre querido pela vontade e desejado pelos sentimentos.<\/em> \u00c9 precisamente neste sentido que a temperan\u00e7a ordena a tend\u00eancia natural ao prazer. Se o prazer fosse mau, orden\u00e1-lo significaria anul\u00e1-lo. O prazer \u00e9 bom e a natureza humana tende a ele. Por\u00e9m, pode n\u00e3o ser bom em todos os casos, sendo necess\u00e1rio ordenar a inclina\u00e7\u00e3o ao prazer para convert\u00ea-lo em aliado do bem. Quem n\u00e3o consegue essa ordena\u00e7\u00e3o dentro de si ter\u00e1 um inimigo que poder\u00e1 destru\u00ed-lo da mesma forma que a \u00e1gua, sendo boa para matar a sede, pode provocar enchentes incontrol\u00e1veis e destruidoras.<\/p>\n\n\n\n

3 – A inclina\u00e7\u00e3o dos afetos deve harmonizar-se ao bem integral da pessoa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    <\/strong>Ordenar a tend\u00eancia ao prazer n\u00e3o \u00e9 fazer desaparecer essa inclina\u00e7\u00e3o, ignor\u00e1-la ou reprimi-la, mas integr\u00e1-la ao bem ao dar unidade aos desejos de modo que se harmonizem progressivamente com o bem integral da pessoa: corpo, alma e esp\u00edrito. As tend\u00eancias humanas s\u00e3o atra\u00eddas pelo prazer que causam; s\u00e3o modos de perceber o bem e de apresent\u00e1-lo como algo conveniente e que satisfaz. No entanto, isso pode n\u00e3o ocorrer: um doce pode atrair por ser agrad\u00e1vel ao paladar, mas n\u00e3o ser\u00e1 conveniente com\u00ea-lo se a pessoa for diab\u00e9tica. Cada tend\u00eancia tem o seu \u00fanico ponto de vista, e avalia a realidade apenas por essa perspectiva. J\u00e1 a raz\u00e3o ou intelig\u00eancia \u00e9 a \u00fanica faculdade que pode integrar todos os pontos de vista: no caso do doce, a intelig\u00eancia n\u00e3o ficar\u00e1 apenas no que \u00e9 agrad\u00e1vel ao paladar, mas ter\u00e1 a sa\u00fade corporal como um bem maior e o julgar\u00e1 inconveniente para o diab\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Ao se permitir que uma tend\u00eancia se imponha \u00e0 raz\u00e3o, esta fica confundida e a afetividade passar\u00e1 a dirigir a pessoa. Da\u00ed a import\u00e2ncia da virtude da temperan\u00e7a, que orienta as tend\u00eancias para que sejam apoio e n\u00e3o obst\u00e1culos ao ju\u00edzo da raz\u00e3o. A gula, por exemplo, revela que n\u00e3o se compreendeu o significado da necessidade de comer, que n\u00e3o se assimilou que o prazer de comer deve contribuir para o bem integral da pessoa, e n\u00e3o para a sua destrui\u00e7\u00e3o porque essa tend\u00eancia passou a buscar apenas o seu bem, e n\u00e3o o de toda a pessoa. O mesmo ocorre com o prazer sensual, que n\u00e3o pode ser um fim buscado em si e fora do contexto do amor verdadeiro, que \u00e9 dentro do matrim\u00f4nio, a fim de n\u00e3o perverter essa inclina\u00e7\u00e3o, que deve estar integrada ao conjunto da pessoa \u2013 corpo, alma e esp\u00edrito \u2013, ao reafirmar o amor entre os que se amam verdadeiramente e para sempre. A rela\u00e7\u00e3o sexual humana n\u00e3o \u00e9 puramente f\u00edsica, mas afeta o esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Quando Jesus Cristo diz \u201cFelizes os limpos de cora\u00e7\u00e3o porque ver\u00e3o a Deus\u201d (Mt 5, 8), indica que os que t\u00eam o cora\u00e7\u00e3o obcecado por paix\u00f5es n\u00e3o conseguem ver al\u00e9m da sua obsess\u00e3o. A virtude entendida como a cria\u00e7\u00e3o de um mundo interior belo e equilibrado, faz desfrutar com a realiza\u00e7\u00e3o do bem. A castidade n\u00e3o deve ser vista como um negar-se aos atos desordenados que atraem aos instintos, mas como a cria\u00e7\u00e3o de um mundo interior pleno de realidades valiosas, sobrenaturais e humanas, como \u00e9 o amor, seja a Deus, \u00e0 pessoa com quem se tem o cora\u00e7\u00e3o comprometido, e \u00e0s demais pessoas que esperam o nosso amor verdadeiro. Essa virtude cresce n\u00e3o s\u00f3 quando \u00e9 necess\u00e1rio vencer uma inclina\u00e7\u00e3o torcida da sexualidade, mas quando se reafirma o amor.<\/p>\n\n\n\n

4 – Meios para viver a castidade<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    <\/strong>O cora\u00e7\u00e3o que sabe amar conjuga harmoniosamente todas as virtudes, vibra com coisas valiosas e n\u00e3o com coisas insubstanciais, e sabe dar a vida por algo maior do que ele, e n\u00e3o se deixa dominar pelo ef\u00eamero e superficial. Quem ama deve crescer em diferentes virtudes para que seus desejos, interesses e aspira\u00e7\u00f5es sejam capazes de perceber o verdadeiro valor das coisas.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Como criar um mundo interior limpo, casto? Em primeiro lugar ao evitar tudo o que possa perturbar o cora\u00e7\u00e3o, como guardar a vista e a imagina\u00e7\u00e3o para que n\u00e3o turvem a alma; ao colocar freios \u00e0 curiosidade; ao evitar o \u00f3cio e o navegar sem objetivo nas redes sociais: quem se deixa levar por qualquer vento aportar\u00e1 em lugar que n\u00e3o deveria ter chegado.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Conv\u00e9m tamb\u00e9m crescer em fortaleza, porque essa virtude faz manter o rumo em meio \u00e0s ondas das inclina\u00e7\u00f5es torcidas. A const\u00e2ncia \u2212 virtude anexa \u00e0 fortaleza \u2212 no trabalho e no cumprimento dos deveres di\u00e1rios fortalece o cora\u00e7\u00e3o. A sinceridade conosco pr\u00f3prios e com Deus sobre o que nos acontece por dentro oxigena o cora\u00e7\u00e3o e o impede de se intoxicar com afetos desordenados.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Um meio indispens\u00e1vel para n\u00e3o deixar o cora\u00e7\u00e3o viciar-se na impureza ou na busca do prazer sensual \u00e9 pedir ajuda a Deus, pois necessitamos contar com a for\u00e7a dEle, j\u00e1 que somos fracos. As boas amizades ou rela\u00e7\u00f5es humanas nobres e o aproveitamento do tempo cumprem tamb\u00e9m o papel de ajudar a viver a castidade, enquanto o isolar-se ou fechar-se em si \u00e9 fonte de quedas. A solidariedade ou a dedica\u00e7\u00e3o e ajuda aos demais mant\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel, pois retira-o do ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>Os interesses culturais de valor, especialmente a boa literatura, cinema, m\u00fasica, etc., aumentam a sensibilidade est\u00e9tica, e a beleza anda de m\u00e3os dadas com o bem e a verdade. Quem habitua-se unicamente a ver filmes violentos e de alta intensidade, leituras insubstanciais e planos de lazer cada vez mais exagerados, afei\u00e7oa-se em viver apenas de emo\u00e7\u00f5es fortes, e necessita de um esfor\u00e7o cada vez maior para dominar suas emo\u00e7\u00f5es na esfera sexual e, caso o consiga, ter\u00e1 esse dom\u00ednio como repress\u00e3o ou nega\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o como um bem a ser buscado. \u00c9 muito mais rico e eficaz criar um clima interior limpo, luminoso e afirmativo, porque o cora\u00e7\u00e3o humano foi feito para desfrutar da beleza de Deus, j\u00e1 nesta vida e depois por toda a eternidade, e das coisas boas que Ele criou e p\u00f4s \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos homens aqui nesta terra.<\/p>\n\n\n\n

Texto adaptado e acrescentado por Ari Esteves,<\/em> com base no artigo \u201cMuito humanos, muito divinos (n.13): com todo o cora\u00e7\u00e3o\u201d, de Julio Di\u00e9guez, em www.opusdei.org\/pt-br\/<\/a>. Imagem de Hasel Photos.<\/p>\n\n\n\n

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